BEL I ONIA(2) – PELAZGI I HELENI (4)

Perdika

Ove priče, priče o Pelazgima i Helenima imaju za cilj da razotkriju složene odnose koji su vladali u prostoru gde su boravili BEL i ONIA. U pethodnoj priči napomenuto je da su Pelazgi imali vojsku koja je imala zadatak da štiti prostor gde su boravili BEL i ONIA od svih mogućih opasnosti i zala, koje mogu da zadese stanovnike prostora. Da bi odgonetnuli ko je sve bio zaštitnik u ovom prostoru, potrebno je ponovo u sklopu ove teme, razmotriti priču o Jezeru Prasias –  PERSIJSKI IZASLANICI U MAKEDONIJI (vidi ovde), u kojoj smo saznali nakon analize ove priče, da su se stanovnici sa i iz okoline jezera Prasias suprostavili i uspeli da se odbrane od nasrtaja moćne persijske vojske. Neposredno iz ove priče saznajemo da su vladari na tom prostoru u tom vremenu bili Perdikini potomci, Aminta i Aleksandar, koji su uspešno izvršili zadatak. Da bi odgonetnuli da li su oni stvarno bili zaštitnici pomoći će nam samo Perdikino ime,  koje ima značenje ZAŠTITNIK, a koren reči perde i danas ima isto značenje u prostoru oko jezera Prasias i šire.  Tako ograđeni prostor između, od jednog do drugog ko(l)ca, sa iskovanim tarabama (proškama) ili isprepletenim granama,

ili zid između dva stuba ima naziv PERDE, ili zavesa na prozoru kao zaštita od radoznalih pogleda ili letnjeg sunca, takođe nosi naziv PERDE, ili alatka kojom se pletenica na kući maže zemljom radi zaštite od vetra, „da ne produvaju zidovi (дувари)“,

naziv je PERDAŠKA ili izraz kad otac kaže svom detetu: „ako uradiš to i to ću te испердашим“ u smislu odvraćanja a radi zaštite od mogućih posledica. Upravo je taj princip, princip odvraćanja bila glavna taktika u rešavanju sukoba na ovom prostoru. U slučaju da ova taktika ne uspe, onda su oni isterivali ili proterivali određene grupe ili rodovska plemena, ako nisu bila dobra, demonstracijom sile i moći. Zbog toga su između ostalog i postojale olimpijske utakmice, što se vidi iz Herodotove priče: ( Persijski izaslanici u Makedoniji ( iz Knjige V pod nazivom Terpsihora) „Kad je, naime,  Aleksandar došao u Olimpiju i hteo da se takmiči u trčanju, jer su tvrdili da u takmičenju mogu da uzmu učešće samo Heleni, a ne i varvari. Tada je Aleksandar dokazao da je Argejac i priznat je za Helena, a na utakmici je među prvima stigao na cilj. Eto, to se tako desilo.“

VARVARI

Međutim, Herodot u priči, kaže da su Perdikini potomci varvari (βάρβαροι ), a taj izraz odnosio se na narode koji nisu bili Heleni, u današnjem značenju primitivnosti, i dosad nije objašnjen i protumačen od strane poznavalaca helenskog sveta, s jedne strane zbog nepoznavanje jezika kojim su govorili Perdikini potomci, a s druge strane zbog raznih uticaja i porekla izvora iz kojih su crpeli informacije.  Tačno je da je izraz BARaBAR i danas zadržao značenje jednakosti, koji u zapadnoj varijanti glasi BARBAR  (navodno zbog pravila BETACIZAM, da se glas β, izgovara kao što se izgovara naše sloвo Б a ne kao В, ali o tome u nekoj priči o jeziku Helena, jer u helenskim jezicima (dijalektima) važi pravilo da nema pravila), je isto što i VARVAR . Da bi objasnili značenje reči VARVAR, iskoristićemo pisanija poznatih pisaca, koji su pisali  centralnim dijalektom pelaškog govora. Tako Hristo Botev u jednoj pisaniji (vidi ovde) kaže:

„Чорбаджиите не обичат оние писатели, които турят имената им на един ред със сиромасите. Вардете се.“ ,

a Aleko Konstantinov:

„ — Брей, опичайте си акъла, вардете се, че ако ви чуе някой  

 — отиваме на гюрултия…Хей, момче, какъв е онзи вестник там? „Свобода“ ли? — обърна се бай Ганьо към слугата.“

Posebno treba naglasiti, jedan citat iz iz jedne knjige, koja je zaboravljena iz koje kakvih razloga (Sastoji se od mudrih izreka, saveta, pohvala, molitva i pouka iz svakodnevnog života), ali treba naglasiti da je bila deo Starog Zaveta, sa nazivom „Knjiga premudrosti Isusa“, poznata kao Sirakova Knjiga, posebno poštovana i korišćena na početku hrišćanstva (vidi ovde(eng) ili ovde(rus)), iz Glave1:

11.“ Затова пазете се от безполезен ропот и вардете се от злодумство на езика, защото дори тайна дума не ще мине току-тъй, а клеветни уста убиват душата.“

A to isto tako i evo kako Veselinka iz okoline Vranja, iz zapadnog dela pelaškog govornog prostora, govori:

„ Вáрка се, nesvr. Čuva se.

Вáрка се човéк докле (ј)é  млад, после му је џабе.

Варкá се, али не увáркам li se, голéм сам баксýз: с обе ноге загази у кал

Вáркај се, никој неће те увáркa.

Вáркаш здравље докле гo имаш, кьд гo немаш, нема што да увáркаш.

Заваркá ву краве докле и зврза телци.

Завáркај ми дете, сьг ће се врнем! (Pričuvaj mi dete.)

Завáркај се, да ти се свак не смеје.

Завáркај си кућу, несам ти душмáнин.

Завáркај неку пару, тешко је кьд немаш.

Троши, паре су затóј, али заваркýј си мáлко.

Ако не завáркаш леб и с леб, да има пóнадугāчко, тешко на кућу. Лошо време дођé.

Зáварка тој имáњце, па добро је. Што би онакóј!

Уваркá се, не се изгорó.

Уваркá се од овија трња.“

У́варка деца од лошотију. (Sačuva decu od loših uticaja.)

Здрава је, уваркáла се у младос.

У младе године се уваркáла.

Уваркáла се кьд требáло.

Уваркáла се кьд је требáло, та сьг. (Sačuvala se kad je trebalo, pa će sad.)

Ili kako kažu (ovde):

Perica:       - Е, зьшто да се варка ? Па, ми не апемо !!!

Ognjen:     - Се варка низ басамаци?

Ili

„Варкај се! Апе чапа, ја кад видо откину се ко соспа у Бесну Кобилу“.

Da su Perdikini potomci, bili zaštitnici i čuvari prostora oko jezera Prasias, vidi se i po tome što su znali i za VARKU, zamku za persijsku vojsku a i da preVARe persijske izaslanike u pokušaju da napastvuju njihove žene i kćeri, a nije ni čudo da se je sve to desilo blizu planine VARDENIK, jer da su znali persijanci šta znači VARDAJ se, znali bi da treba da se VARKAJU.

Bilo kako bilo, VARDI se i VARKAJ se znače isto, ČUVAJ se, PAZI se, ZAŠTITI se, SKLONI se.

Međutim, oni su znali da se zaštite i od koje kakvih nevidljivih sila, ala i prokletija, pa su svoje domove krećili sa VAR, sa svrhom dezinfekcije prostora u kome su živeli, a znali su i tehnologiju dobijanja kreća i to tako što su prvo pekli kamen, pa su ga potom gasili vodom, što znači da su vodom VAR VARIli.

Pelazgi su VAR (kreć) koristili i prilikom zastrašivanja pridošlih plemena ili namerno naseljenih na određenom prostoru, pogodnim za obučavanje  i kontrolu njihovog ponašanja, a u smislu očevočavanje istih. Naime, zbog nedaća koja su se desila u dalekoj prošlosti došlo je do retrogradnih procesa u psihičkom ponašanju (razvoju) kod ljudi, tako da bi isterali zlo (demone iz njih ) Pelazgi su preduzimali akcije zastrašivanja. Ove akcije su sprovodili tako što su svoja tela  krećili VAROM, i u ponoć sa sjajem punog meseca upadali u njihova naselja. Ovim načinom su i GONILI sa svog prostora određena plemena, koja nisu uspevala iz koje kakvih razloga da se očoveče, tako da ih je BELA GONIO iz tog prostora, a oni koji su ostali u prostoru PELAGONIJE uvek su imali na um da treba da budu čovečni da ih ne bi snašla neka BELJA. Ovaj strah, strah od BELa je bio toliko velik da su i more nazvali iz istog razloga PELAGO(NI) a da bi ih BEL zaštitio od morskih TALASA. Očovečeni ONIA (JONJANI) koji postadoše Heleni ili Jelini ili Grakoi ( Grci ) more nazvahu PELAGO (Πέλαγο)  ili TALASA (θάλασσα). U početku Belo more za njih beše Sveto ( αγιο) ali i Αιγια (ŠTIT) u značenju zaštite ili u smislu VARDE, a u novije vreme samo Αιγαίο Πέλαγος ( Egejsko more), za koje ni sami ne znaju šta znači.